قراءة في فقه الحج

عندما يعزم أحدنا الحج لأول مرة في عمره فإنه في العادة يسأل أصحاب الخبرة ممن سبقوه إلى بيت الله العتيق وصعيد عرفات ليسمع منهم ما يفيده في قضاء المناسك، أو يعمد إلى قراءة بعض ما يفيده في كيفية أداء الفريضة، وعادة ما تكون فريضة الحج متميزة بأنها لا تتماثل مرتين أبدا، فكل مرة يكون لها وقع مختلف عن سابقتها، وكل حجة تتفرد بروحها وتجلياتها..

ومع تسابق الوفود إلى بلد الله الحرام دعونا نقرأ سويا بعضا من العبارات التي ترد في تلك النشرات التي توزعها عدة جهات خيرية بشكل موسمي مع قرب وقت الحج ومع شروع الحجاج بالمقام في مكة وعرفات ومنى، ولنبدأ من بعد ركوب الحاج راحلته - دابة أو باصا أو طائرة… إلخ - فنقرأ حرفيا: ثم إذا وصل الكعبة قطع التلبية واضطبع بإحرامه…، و يسن للرجل أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طوافه….، و ثم يقف الناس بعرفة وكلها يجوز الوقوف بها إلا بطن عرنة…، و يسرعون في المشي إذا وصلوا وادي محسر.. واد في مزدلفة…

وهذه العبارات ترددت مرارا كثيرة على مدى سنين طويلة في كافة المطبوعات الصاردة بشأن فقه الحج، ونحن هنا لا نشكك في نزاهة المقصد ولا في الثواب المرتجى، ولكن من أكرمه الله بالحج إلى بيته الحرام مرتين أو ثلاثا سيجد نفسه يتساءل عن الصيغة التي كتبت بها تلك النشرات، لنتأمل قليلا في عبارة (وصل الكعبة قطع التلبية) ونسأل: ألا يمكن أن تكون هذه العبارة أكثر مناسبة لأيامنا هذه؟ مثل (عند مشاهدته للبيت الحرام يتوقف عن التلبية ويستحضر هيبة المقام ويردد الدعاء المأثور اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما…)؟ تماما مثل عبارة الرّمْل - المشي السريع - والذي يعرف المتمرسون في الحج أنه مع زحام الحجاج المتوافدين على الحرم المكي يقع في خانة شبه المستحيل، وأن الحجاج الآتين إلى بلد الله الحرام كي يؤدوا النسك للمرة الأولى لن يسألوا حتما مع شدة الزحام عن أماكن مثل بطن عرنة أو وادي محسر، بل سيسألون عن الطريق إلى عرفات ومنى وعن مكان الجمرات وترتيبها وعن الطريق إلى الحرم من منى وعن أقرب حمام عمومي لقضاء الحاجة، وأحيانا عن أقرب مستشفى أو هيئة طبية لعلاج طارئ صحي، نعم هناك ترتيبات وتنظيم كبير لاستقبال الوفود، ولكن نشرات التوعية لا تعط الحاج الجرعة المناسبة من فقه المناسك بقدر ما توجهه لأداء النسك بالكيفية المطلوبة من أجل إسقاط الفريضة عنه، ولهذا قد لا يستوعب الكثير من الحجاج الحكمة والمغزى من الطواف والسعي والوقوف بعرفة ورمي الجمار، المهم تأدية النسك كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم…

وإذا كانت بعض الدول - كماليزيا مثلا - تعمد إلى توعية حجاجها بشكل كامل لضمان سلامتهم أثناء أداءهم النسك مع تزويدهم بخرائط وأجهزة إتصال وأرقام هواتف للطوارئ… إلخ، فإننا مع كون القرآن نزل بلسان عربي مبين نجد أن من استوعبوا فقه المناسك قلة للأسف، نعم يؤدونها، ولكن قد يغيب عنهم سبب الأداء بهذه الكيفية..

والحل؟ هناك مؤلفات لشيوخ عرفوا حكمة الفريضة ومغزى تأدية المناسك، للشيخ الغزالي رحمه الله مثلا رسالة هامة في فقه الحج، وكذلك وضع الشيخ الشعراوي رحمه الله كتابا وافيا عن حكمة الحج، وغيرهم ولاشك ممن أجهل من كتبوا عن حكمة النسك، لماذا تغيب هذه المؤلفات عن ساحة التوعية الدينية في الحج؟

إن الغرض من الحج أن يعود المسلم إلى دياره وقد ارتقى إيمانه إلى مستويات قياسية، يعود بنعمة غفران الذنوب ومستشعرا لجلال العفو الرباني الذي ظفر به، يعود صافيا نقيا كما ولدته أمه، فإن فاته استيعاب حكمة النسك سيكون كمن وفّى شعائر غابت عنها روح التركيز المطلوب في أدائها، فالحج ليس نزهة سياحية إلى أماكن دينية مقدسة، الحج ولادة جديدة لروح مسلم تنزلت رحمات الرحمن وبركاته عليه، الحج فريضة لعظم جلالها أداها أنبياء الله واحدا تلو الآخر قبل أن تصبح ركنا أساسيا في أركان ديننا الحنيف.

دمتم بخير إن شاء الله